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五禮通考清秦蕙田

第16教派

  五份礼貌试纸一百七十五张

<經部,禮類,通禮之屬,五禮通考>

  哥磅的四章

  五份礼貌试纸一百七十元

  刑部尚書秦蕙田撰

  完美四十九

  學禮

  蕙田案養老之禮自虞夏殷以來已重之至周而大備其所養之老有三曰國老曰庶老曰死政之老每歲二月季春仲秋之月皇帝親視學大合樂擇公卿姓之致仕有賢德者以為三老五更皇帝袒而割牲執醤而饋執爵而酳尊之如父兄其羣老皆設所在地禮之如衆賓欲陳孝弟以教天下也其餘如簡不帥教征战受成於學以訊馘告凡皇帝在运用的於學必舉養老之禮而諸侯之國及鄉遂之吏亦皆得養老於學焉若平民之老不克不及徧養於學則有引年復除之令直接显微镜凝块计数制民田里教之樹畜導其爱人使養其老孟子所謂善養老者是也養老之禮散見於月令王制祭義内則樂記諸篇而文王世子尤為詳備今以類編入學禮而經傳所載優老之事亦附焉後世舉視學養老之典者惟後漢及魏與後魏及体谅的於優禮高年之事則歷代史冊皆不絶書今並蒐輯以著於篇

  禮記祭義先王因为治天下者五貴老為其近於親也敬長為其近於兄亦故至孝在近处王雖皇帝必有父至弟在近处霸雖諸侯必有兄【注皇帝有所父事諸侯有所兄事謂養三老五更也】昔有虞氏貴德而尚齒夏后氏貴爵而尚齒殷人貴富而尚齒周人貴親而尚齒【注貴謂燕賜有加於諸臣也尚謂在运用的尊之於其黨也臣能世禄曰富舜時多仁聖善良的後德則在小官疏此論四代弟順尚齒之義虞氏帝德弘大故貴德德流行的年轻者在前是德中尚齒夏后氏尚功功高則爵高既貴其爵德雖下而爵高者則貴之於貴爵流行的年轻者在前故云尚齒殷家务累赘世有功世爵而富乃貴之亦年轻者在前周人敬愛彌狹殷人疏而富者猶貴之周人於已有親乃貴之到这程度流行的亦年轻者在前】

  【輔氏廣曰善良的者必有爵有爵者必有富此虞夏殷之所貴这么大的至於周則又厚親以反本焉此世變使然聖人因時专用化也至于年齒之尚行乎萬世而不成變者】

  虞夏殷周天下之盛王也未有遺年者年之貴乎天下久矣次乎事親也【注言事先老也 疏次乎事親者言貴年之次第在近处事親之孝呂氏澄曰此承上文需要四代皆尚齒之義遺謂忽忘之與違其親之違同寅即齒也四代之所貴雖有多种多样的而其尊年尚齒則一蓋年齒之可貴於天下歷四代迄今为止不變故曰久矣尚齒之弟次乎事親之孝也】

  [方世岳,或年或齿龄,运用序论。

  王制司徒養耆老致使孝【注耆老所當孝養上之人養耆老則民皆知孝矣】大學上老老而民興孝上長長而民興弟

  周禮地官大司徒以保息六養萬民二曰養老【注養老七十養於鄉五易货異粻之屬 疏王制云五易货養於鄉六十養於國七十養於學彼謂姓士也王制又云凡三王養老皆引年注云立刻引戶校年當行復除也高年衆多非賢者不成皆養故食貨志云七十已上上所養也此云七十養於鄉亦謂有賢行者也五易货異粻之屬者是王制文禮記常法平民食稷士兼食黍姓又加以粱今雖平民至五易货或與士姓同食食黍粱故云異粻】

  孟子伯夷辟紂居北海之濱聞文王作興曰盍歸乎來吾聞西伯善養老者姓辟紂居東海之濱聞文王作興曰盍歸乎來吾聞西伯善養老者天下有善養老則仁人以為已歸矣

  白虎通德論王者父事三老姐事五更者何欲陳乌鸟私情之德以示天下也故雖皇帝必有尊也言有父也必有先也言有兄也

  最重要的是老境的意思

  禮記王制有虞氏養國老於上庠養庶老於下庠夏后氏養國老於東序養庶老於西序殷人養國老於右學養庶老於左學周人養國老於東膠養庶老於虞庠虞庠在國之韦斯滕德【疏養老必於學者教乌鸟私情之處故於中養老熊氏云國老謂卿姓致仕者庶老謂士也皇氏云庶老兼平民在官者其致仕之老姓在上的當養從國老之法士養從庶老之法故外饔云邦饗耆老掌其割烹鄭注引此周人養國老於東膠養庶老於虞庠是也】

  陳氏禮書貴胄謂之國子則貴而老者謂之國老賤者謂之平民則賤而老者謂之庶老國子與平民之秀者同其學因而一化身國老與庶老異其學因而别分義

  蕙田案庶老謂士以下致仕者若平民之老别有引年之法不養於學也陳氏指平民之老言非

  【丘氏濬曰王者之養老因而教天下之孝也而必於學者學因而明人倫也人倫莫先於孝弟老者之於君以德則君尊也以齒則老者先也人君致孝弟於其親長下之人無由以見也故於學校流行的行養老之禮使得於聽聞觀感者曰上之人於妻之老者尚致其敬这么大的矧其親屬乎萬乘之尊且这么大的吾儕马屁精所宜興起感發也噫老吾老于是人之老長吾長于是人之長一禮之行所費者飲食之微而所致者治效之大也】

  先生耆老不徒行平民耆老不徒食【注徒猶空也徒行謂無車徒食謂無肉】

  周禮地官遺人門關之委積以養老孤【注委積者廩人倉人計九穀之數足國用以其餘共之所謂餘法用也少曰委多曰積門關以養老孤人所进出易以取餼廩也 疏門謂十二國門關謂十二關門进出皆有税所税得者亦送帳本利之和足國用此外留之以養老孤故司門云以其財養死政之老與其孤】

  司門以其財養死政之老與其孤【注財所謂門關之委積也死政之老死國政务者之双亲也】

  禮記王制少而無父者謂之孤【疏孤顧也顧望無所瞻見也】老而無子者謂之獨【疏獨鹿也鹿鹿無所依也】老而無妻者謂之矜【疏劉熙釋名曰無妻曰鰥愁悒不克不及寐目恒鰥鰥然其字從魚魚目恒不閉】老而無夫者謂之寡【疏寡倮也倮然單獨】此四者天下之窮而無告者也皆有常餼【注餼廩也皇氏侃曰人君養老有四種一是養三老五更二是子孫為國難而死王養最近死亡的人父祖三是養致仕之老四是引戶校年養平民之老】

  陳氏禮書皇帝之於老也其所養也三國老也庶老也死政者之老也羅氏獻鳩以養之者國老也司徒以保息養之者庶老也司門以其財養之者死政者之老也至于外饔酒正稾人所謂耆老者總三者就之也先王父事三老姐事五更則三老五更乃羣老之尤者而致仕之老者固在其間皇氏離而二之誤矣

  是你这么说的嘛!天田天体的事例由来已久。

  周禮夏官羅氏二月養國老

  讲究仪式的的人家月的时间是跌倒

  【陳氏澔曰月至四隂隂已盛矣時以陽衰隂盛為秋人以陽衰隂盛為老養苍老順時令也】

  文王世子凡大合樂必遂養老【注大合樂謂春入學舍菜合舞秋頒學合聲於是時也皇帝則視學焉遂養老者謂用其明日也 疏月令季春大合樂亦在在内部地】

  [陈石说:普通乐谱产生断层为这个时代表示愿意必须先具备的的但是道路。

  郊特牲春饗孤子秋食耆老飲養陽氣也故有樂食養隂氣也故無聲凡聲陽也【疏案王制夏后氏養老以饗禮則夏家養老用春時有樂無秋食之禮殷人養老以食禮而秋時不作樂無春饗之禮周人脩而兼用之則周人養老春夏用饗禮秋冬用食禮四時皆用樂故文王世子云凡大合樂必遂養老注云春合舞秋合聲下云養老之禮遂發咏焉登歌清廟是秋合聲養老亦用樂也皇氏云春是生養之時故饗孤子取長養之義秋是到期的之時故食耆老取稳定的之義熊氏云春饗孤子亦饗耆老秋食耆老亦食孤子】

  大戴禮保傅篇年龄入學坐國老執醤而親饋因为明有孝也【盧辨注二月舍菜合舞仲秋班學合聲】

  【熊氏更曰皇帝視學之年養老一歲有七謂四時皆養老凡四也又文王世子曰凡大合樂必遂養老注云大合樂謂春入學舍菜合舞秋頒學合聲通前為六又季春大合樂皇帝視學亦養总是總為七也】陳氏禮書皇帝之於老也歲養之也三二月也季春也仲秋也周禮羅氏羅春鳥獻鳩以養國老在二月月令養苍老授几杖在仲秋文王世子曰凡大合樂必遂養老鄭氏云大合樂謂春入學舍菜合舞秋頒學合聲於是時也皇帝則視學遂養老此養老於二月仲秋者也月令季春之末擇吉日大合樂皇帝親往視之亦必養老此又養老於季春者也至于簡不帥教征战受成以訊馘告凡皇帝入學莫不養老此又茫然的歲養之數也月令無冬夏養老之文周禮禮記特言春養秋食便了熊氏謂養老歲有七亦誤矣

  陈天正式指控了这只熊,他说

  超越退休年龄

  禮記王制有虞氏皇而祭深衣而養老夏后氏收而祭燕衣而養老殷人而祭縞衣而養老周人冕而祭玄衣而養老【注凡養老之服皆其時與羣臣燕之服有虞氏質深衣便了夏而改之尚黑而黑衣衫殷尚白而縞衣衫周則兼用之玄衣素裳其冠則牟追章甫委貌也 疏深衣謂白布衣以質用白布便了縞无色的生絹】

  【馬氏晞孟曰祭因而追養繼孝而年之貴乎天下久矣次乎事親事也故先言祭而次言養老祭則言冠而不言衣養老則言衣而不言冠】

  【方氏慤曰祭非無衣也然主冠言之者蓋冠在首有敬意之義焉而祭因而推敬意之義故也養老非無冠也然主衣言之者蓋衣在體有親親之仁焉而養老因而明親親之仁故也】

  惠天院在上的高年时装领域

  假定曲修饰七十,假定他不愿感激的样子他,他会给他人家F。

  [陈]说他有几根棍子,因而他很变得安全。

  詩精炼行葦肆筵設席授几有緝御【箋緝猶續也御侍也兄弟般的之老者既為設重席授几又有相續代而侍者謂敦史也疏敦史主侍高年故知續代而侍者為敦史】

  周禮秋官伊耆氏大祭祖宗共其杖咸【注咸讀為函老臣雖杖於朝事灵魂尚敬去之公务的以此函藏之既事乃去之 疏謂七十善良的君不許致事者也】

  共王之齒杖【注王因为賜老者之杖王制曰五易货杖於家六十杖於鄉七十杖於國八十年代杖於朝】

  【鄭氏鍔曰國老境齒已高在禮宜杖是之謂齒杖以齒論之雖可以杖必出於王之所賜然後杖伊耆氏之職則共之於王而王用以賜也周家之杖有五易货六十七十八十年代在鄉时髦的在國在野之異此所共者其在野在國者乎漢之哀帝賜孔光以靈夀杖其有周舊典與】

  礼王,五易货杖,六十杖,七十杖

  【陳氏曰姓七十而後賜之杖五易货而杖者蓋杖於家鄉國者不需要地賜杖於朝則非賜不成也】

  在王朝廉价卖出七十根棍子

  蕙田案王制七十杖於國八十年代杖於朝謂已致仕者在王朝廉价卖出七十根棍子謂未致仕者曲禮所云七十而致事若不得謝則賜之几杖是也

  于是是你这么说的嘛!员工。

  周禮天官外饔邦饗耆老孤子則掌其割烹之事【注孤子者死王事之子也王制曰周人養國老於東膠養庶老於虞庠 疏邦饗耆老者謂死事者之父祖兼有國老庶老國老謂卿姓致仕者庶老謂士之致仕者經正言耆老對孤子則耆老者死事之父祖可知但此不見饗國老庶老之文故鄭解耆老謂國老庶老】

  【程子曰外饔酒正皆言享耆老孤子則酒食未嘗偏廢也周官言享不言食亦以享未嘗無食也特以食為下爾言老足矣必曰耆老者容養之以六十而工為率與以六十養於國故也】

  这酒是为老境人和孤立者而酿的。

  凡有秩酒者以書契授之【注所秩者謂老臣王制曰七十不俟朝八十年代月告存九十日有秩 疏秩常也老臣年九十在上的常與之酒】

  【鄭氏鍔曰享禮之嚴几設而不倚爵盈而不飲因而訓恭儉而评论共酒無酌數何也蓋此所謂享非大享也耆老之子孤子之父死於王事憫其惸獨無依或用酒以飲因为念其功其享之也不是過以醉為度示恩章之厚耳】

  地官稾人若饗耆老孤子士伪的共其食【疏耆老謂死王事者之父國家春饗孤子秋食耆老則稾人共其食】

  夏官羅氏二月羅春鳥獻鳩以養國老行羽物【注春鳥蟄而始出者是時鷹化為鳩鳩與春鳥變舊為新宜以養老助生氣】

  禮記王制凡養老有虞氏以燕禮夏后氏以饗禮殷人以食禮周人脩而兼用之【注凡飲養陽氣凡食養隂氣陽用春夏隂用秋冬兼用之備隂陽也 疏有虞氏以燕禮者盧氏云燕禮脱屨升堂崔氏云燕者殽烝於俎行一獻之禮坐而飲酒以致於醉有虞氏帝道庞大故養老以燕禮夏后氏以饗禮者崔氏云饗則體薦而不食爵盈而不飲依尊卑為獻取數畢便了夏貴尚以禮故養老以饗禮相養敬也殷人以食禮者崔氏云不飲酒享大牢以禮食之殷人質素威儀簡少故養老以食禮周人脩而兼用之者謂周人脩三代之禮春夏養老之時用虞氏燕禮夏后氏饗禮秋冬養老之時用殷人食禮周極文故兼用之也皇氏云饗有四種一是諸侯來朝皇帝饗之則周禮大行人職云上公之禮其饗禮九獻是也其牲則體薦體薦則房烝故年龄宣十六年左傳云饗有體薦又國語云王公立飫則有房烝其所云飫即謂饗也立而成禮謂之飫也其禮亦有飯食故舂人云凡饗食共其食米鄭云饗有食米則饗禮兼燕與食也二是王親戚及諸侯之臣來聘王饗之禮亦有飯食及酒其酌數亦當依命數其牲則折俎亦曰殽烝也故國語云親戚宴享則有殽烝謂以燕禮而享則有之也左傳云饗有體薦宴有折俎公當饗卿當宴王室之禮也時定王享士會而用折俎以國語左傳觀之則知王親戚及諸侯之姓來聘皆折俎饗也其享天井之臣亦當然也三是戎狄之使來王饗之其禮則委饗也其來聘賤故王不親饗但以牲全體委與之故國語云戎狄貪而不讓坐諸門外而體委與之是也若夷狄君來則當與中國子男同故小行人職掌大賓小客所陳牲牢當不異也四是饗宿衛及耆老子則以醉為度故酒正云凡饗士伪的饗耆老子皆共其酒無酌數鄭云要以醉為度食禮者有飯有殽雖設酒而不飲其禮亦以飯為主故曰食也其禮亦有二種一是禮食故大行人云諸公三食之禮有九舉及公食姓禮之屬是也二是燕食謂臣下自與賓客早晚共食案鄭注曲禮酒處右云此姓士與賓客燕食之禮燕禮者凡正饗食在廟燕則在寢燕以示慈惠故也燕禮則折俎有酒而無飯其牲用狗毛詩傳云燕安也其禮最輕升堂行一獻禮畢而脱屨升堂坐飲以致醉也儀禮猶有諸侯燕禮一篇凡燕禮亦有二種一是燕同种二是燕異姓故詩湛露鄭箋云夜飲之禮同种則成庶姓讓之則止此宴饗食致仕之老則當用正饗正食正燕之禮以其有賢德不成以䙝禮待之其饗死事之老不用善良的又是高年不宜久立當用折俎之饗燕食之食高年不适应夜飲當用異姓之燕禮皇氏云春夏雖以飲為主亦有食先行饗次燕次食秋冬雖以食為主亦有饗先行食次燕次饗一日流行的三事行畢義大概的也】

  【劉氏曰以養莫善於燕莫不善於饗而食次之以養亦莫善於饗莫不善於食而燕次之周人備矣所謂養老者養其體者也故擇其柔嘉選其常用于广告语潔其酒醴品其豆籩脩其簠簋奉其犧象謹其袚除於是乎體解節折而共飲食之又為折俎加豆是以惠豐而德洽民之見者以為盡心也莫不加愛焉故莫善於燕夫饗因而訓恭儉也而養老因而充體氣也脩其物篤其意而不得躬之酒盈而不飲肉乾而不食設几而不一獻而百拜惡在其惠也故莫不善於享是有虞氏因而不從也所謂養義養其賢者也年者天下之達尊也爵者天下之達尊也以達尊之爵養達尊之年其意猶岂敢䙝為之故一獻而百拜民之見者以為至恭也莫不加肅焉故莫善於饗夫養義者貴其養志也若曾子之養曾晢者也而食者無百拜之恭無一獻之節此所謂養口體也若曾元之養曾子者也民之見者可易也故曰莫不善於食是夏后氏因而不從也三聖之作非以相反也養老以彼養義以此因而尊其年尚其德也尊其年仁也尚其德義也周人通其道達其意脩而兼用之仁且義是謂大備矣】

  陳氏禮書行葦言飲射而繼之以祈黄耉此周人以燕禮養老也周官外饔言饗耆老此周人以饗禮養老也祭義曰食三老五更於大學皇帝袒而割牲執醤而饋執爵而酳此周人以食禮養老也

  为了变老吃粥,

  内則淳患病的醢加於陸稻上沃之以膏曰淳熬【注淳沃也熬亦煎也沃煎成之以為名 疏陸稻謂陸地之稻也謂以陸地稻米熟之為飯煎醢使熬加於飯上恐其味薄更沃之以膏使味相湛漬】淳母煎醢加於黍食上沃之以膏曰淳母【注母讀曰模模象也作此象淳熬 疏法象淳熬而為之但用黍為異耳黍不言陸者黍皆在陸無在水之嫌】炮取豚若將刲之刳之實棗於其腹腔編萑以苴之塗之以謹塗炮之塗皆乾擘之濯手以摩之去其皽為稻粉糔溲之以為酏以付豚煎諸膏膏必滅之鉅鑊湯以小鼎薌脯於在内部地使其湯毋滅鼎三日三夜毋絶火而後調之以醯醢【注炮者以塗燒之為名也將當為牂牂牝羊也刲刳博異語也謹當為墐聲之誤也墐塗塗有穰草也皽謂皮肤以上魄莫也糔溲亦博異語也糔讀與滫瀡之滫同薌脯謂煮豚若羊於小鼎中使之香美也謂之脯者既去皽則解析其肉使薄如為脯然唯豚全耳豚羊入鼎三日乃内醯醢可食也疏炮取豚若將者言為炮之法或取豚或取牂刲刳其腹實香棗於其腹腔萑亂草也苴裹也編連亂草以】

  【裹帀豚牂也塗之以謹塗者以此墐塗而泥塗之擘之者謂擘去乾塗也手既擘泥不浄其肉又熱故濯手摩之去其皽莫為稻粉糔溲之以為酏者付全豚此外煎之於膏若羊則解析肉以粥和之滅沒也小鼎盛膏以膏煎豚牂膏必沒此豚牂也鉅鑊湯以小鼎薌脯在内部地者謂以大鑊盛湯以小鼎之香脯實於大鑊湯中使其湯毋滅鼎者使鑊中之湯毋得沒此小鼎若湯滅鼎恐湯入鼎中令食壞也毋絶火者欲令用火微熱勢不絶注云惟豚全耳者案周禮封人有毛炮之豚豚形既小故知全體】擣珍取牛羊麋鹿麕之肉必脄每物與牛若一捶反側之去其餌孰出之去其皽柔其肉【注脄脊側肉也捶擣之也餌筋腱也柔之為汁和也汁和亦醯醢與 疏眷側肉美擣以為珍宜取美處故為脊側肉腱即筋之類上炮豚炮牂調以醯醢下漬亦食之以醢若醯故知擣珍和亦用醯醢】漬取体力必新殺者薄切之必絶其理湛諸美酒期朝而食之以醢若醯醷【注湛亦漬也】為熬捶之去其皽編萑布体力焉屑桂與薑以洒諸上而鹽之乾而食之施羊亦如之施麋施鹿施麕皆如牛羊欲濡肉則釋而煎之以醢欲乾肉則捶而食之【注熬於火上為之也今之火脯似矣欲濡欲乾人释放也醢或為醯此七者周禮八珍优先肝膋是也 疏此論作熬之法欲濡肉則釋而煎之以醢者欲得濡肉則以水潤釋之而煎之以醢也注云七者謂一号淳熬也第二的淳模也第三四的炮取豚若牂也第五擣珍也六度音程漬也第七熬也云优先肝膋者則此糝下肝膋也但作記之人文学科不以次故在糝下陳之】糝取牛羊豕之肉三始终如一的小切之與稻米稻米二肉一合以為餌煎之【注此周禮糝食也三始终如一的者謂取牛羊豕之肉等分始终如一的稻米二肉一者謂二分稻米一分钱肉也】肝膋取狗肝一幪之以其膋濡炙之舉燋其膋不蓼【注膋腸問脂舉或為巨 疏舉皆也謂炙膋皆燋也】取稻米舉糔溲之小切狼臅膏以與稻米為酏【注狼臅膏臆中膏也以煎稻米則似今膏矣此周禮酏食也此酏當作餰 疏此論養老須飲食如養親之事明八珍之饌并明羞豆糝之等】

  朱熹说这是相同的的老境宝藏

  修饰有七易货人和人家细木工制作的。

  王制五易货異粻六十宿肉七十貳膳八十年代常珍九十飲食不離寢膳飲從於遊可也【注粻糧也貳副也遊謂进出止觀 疏五易货始衰粻宜自異不成與少壯者同也六十轉老故恒宿肉在帳下不使求而不得也七十恒令善食有儲副不使有闕也八十年代经过稀化的飲食尋常使有九十飲食無時或急求須得故不離於寢美善之膳水漿之飲從於所遊之處可也】

  【吳氏澄曰此當兼國老庶老就見古人之養老境愈衰而養愈善行每十年一變者以人之气势氣力涉世十年則天道一週而衰憊不克不及不異於前爾】

  詩豳風七月為此春酒以介眉夀【傳春酒凍醪也眉夀豪眉也 箋介助也穫稻醸酒助其養老之具】

  精炼行葦曾孫維主酒醴維醹酌以大斗以祈黄耉【箋祈告也成王有醇厚之酒醴以大斗酌而嘗之而美故以告黄耉之人徵而養之也 疏鄭以此章始告高年下章乃言其養言養老之禮亦當豫告高年矣】黄耉台背以引以翼【箋台之言鮐也大老則背有鮐文既告高年及其來也以禮引之以禮翼之在前曰引在旁曰翼】夀考維祺以介景福【箋養高年而得吉因而助大福也】

  回天院在上的餐饮

  禮記王制五易货養於鄉六十養於國七十養於學達於諸侯八十年代拜君命一坐再至瞽亦如之九十使人受【注皇帝諸侯養老同也國國中小學在王宫之左學大學也在郊小學在國中大學在郊此殷制明矣命謂君不親饗食必以其禮致之 疏五易货始衰故養於鄉學六十漸衰養禮彌厚故養於國中之小學七十大衰養禮轉重故養於大學此養老之事非唯皇帝之法乃通逹於諸侯也至於年八十年代虚弱非常來學受養君以饗食之禮使人就家致之其受君命之時理須再拜非常為勞一坐於地而首再至於地也瞽人無目恐其傾倒拜君命亦當这么大的】

  文王世子皇帝視學大昕鼓徵因而警衆也衆至然後皇帝至乃命公务的行事興秩節祭先師先聖焉【疏此論皇帝視學必遂養老之法則養老既畢乃命諸侯羣吏令養老之事】公务的卒事反命始之養也【注告祭畢也祭畢皇帝乃入又之養老之處凡大合樂必遂養总是先前的焉言始始立學也 疏皇帝視學在虞庠流行的公务的釋奠既畢皇帝乃從虞庠入反於國明日乃之東序而養老故云始之養也注云言始始立學也者為下釋奠于先老之學故云始立學也若非始立學之後則視學凡養老於東膠不釋奠于先老也】陳氏禮書記言皇帝視學遂適東序養老則視學養老皆同日也鄭氏謂用其明日誤

  胡世全说,开头,它也高位反性命。

  適東序釋奠於先老遂設三老五更羣老之所在地焉【注養老東序則是視學於上庠三老五更各一人也皆年轻更事致仕者也皇帝以父兄養之示天下之乌鸟私情也名以三五者取象三辰五星级旅馆天所因以照近未来下者羣老無數其禮亡以鄉飲酒禮言之所在地之處則三老如賓五更如介羣老如衆賓必也 疏三老五更各一人蔡邕以為更字為叟叟老稱又以三老為三重奏五更為五人非鄭義也知皇帝以父兄養之者以皇帝冕而總干執醤而饋是父兄事也云三老如賓五更如介者案鄉飲酒注敷席賓席牖前南面称帝介席西階上東面是也云羣老如衆賓者案鄉飲酒注席衆賓於賓之西北面称帝各特焉是也】

  白虎通德論享三老五更於太學者因而教諸侯悌也不是正言父兄言老更者何老者夀考也欲言所令者多也更者更也所更歷者衆也即同样不仅言老言三何也欲言其明於地球人之道而老也五更者欲言其明於五行之道而更事也三老五更幾人乎曰各一人嗨知之既以父事父一便了不宜有三應劭漢官儀三老五更三代所尊也安車輭輪送迎至家皇帝獨拜於屛三者道成於地球人老者久也舊也五者訓於五品更者五世長子更更相代言其能以善道改更已也三老五更皆取有首妻男男女女完具

  【陳氏禮書古者建國必立三卿鄉飲酒必立三賓而養老必立三老禮曰三公在野三老在學三公非一人則三老五更非各一人矣漢志以骨气年轻老者一人為老次一人為更故永平中拜桓榮為五更建初中拜伏恭為三老而鄭氏以此為三代之制誤矣】

  蕙田案三老五更鄭氏及白虎通漢官儀俱以為各一人惟蔡邕云三老三重奏五更五人而陳祥道亦宗之然記稱皇帝之養老更袒而割牲親執醤執爵其禮甚尊非尋常之老可以當之說者謂三老選三公之老者五更選卿姓之老者公卿姓其人數不多不一定齒德俱尊者一時頓有八人也白虎通云父一便了不宜有三其說簡而明矣

  觀承案古禮已亡漢志謂三老五更止各一人亦据漢禮言之耳則蔡邕謂三老三重奏五更五人者亦不成厚非也如三公九卿之類皆以數稱而實人如其數豈可以一人為三老一人為五更乎但三公不用備惟其人則三老五更亦不用備有則全之無則以一人兼之亦無不成也且所謂父事者非父也父惟一而父事之者何妨有三作为白虎通之論亦思王者父事三老姐事五更則父不成以三兄獨不成以有五乎评论固未為全是當並存之耳

  【應氏鏞曰東序夏后氏之學名也此所云序則不一定自為一學也即學宫之東序焉爾始立學者既釋菜而退儐於東序諸侯學校之東序也皇帝亦始立學視學興秩節而始適東序皇帝學校之東序也鄭氏於此二者皆以為自上庠而適東序上庠在郊而東膠在國若自郊反國則驅馳甚矣以此約度之則東序亦在學中便了樂記祭義皆謂食三老五更於太學則皇帝之所視者即太學也大學之東序者蓋确实地尊右神祀尚隂故宗廟之位皆以西為上竊意夫西者廟宫之所存因而尊先聖先師也東者黌舍之所寓因而處國子俊選也今學宫类似地故立學釋菜則退儐於此而行一獻之禮視學釋菜則退儐於此而行一獻之義視學卒事則設位於此而修教養之禮兩者皆曰退儐曰退修蓋以廟宫為尊故以黌舍為退猶天井之進見而曰退也】

  適饌省醴養老之珍具遂發咏焉退修之以孝養也【注親視其迷住發咏謂以樂納之退修之謂既逆而入獻之以禮獻畢而樂闋 疏布席既畢皇帝親適陳饌之處省視醴酒并省視養老之珍具省具既畢欢迎三老五更將入門之時遂作樂聲發其音乐般的以樂納之也三老五更入而上升於西階下皇帝乃退酌醴獻之以修行孝養之道也案大射賓入及庭奏肆夏此養老既尊故用兩君敵禮入門即奏肆夏故仲尼燕居曰入門而縣興是也】反登歌清廟既歌而語以成之也言爷儿俩君臣長幼之道合德音之致禮之大者也【注反謂獻羣老畢皆升即席也反即席乃席工於西階上歌清廟以樂之既歌謂樂警告正歌備也歌備而旅旅而說爷儿俩君臣長幼之道諸合樂之所美以成其意鄉射記曰古者於旅也語 疏三老五更羣老初受獻畢皆立於西階下東面今皆反升即席乃使工登堂上西階北面歌清廟之詩以樂之既歌之後則至旅酬之節談說善道以完成皇帝養老之義也德音謂歌清廟之詩文王化身之音致謂致極也言說爷儿俩君臣長幼之理由會合清廟文王化身音聲理之至極也案鄉飲酒之禮告正歌備後作相為司正賓取觶酬主人主人酬衆賓是歌備而旅酬也旅酬之時則語說】下管象舞大武大合衆以事逹有神興善良的也【注象周武王伐紂之樂也以清播其聲又為之舞皆於堂下衆所謂合學士也達有神近未来下令周家之有神也興善良的美文王武王善良的師樂為用前歌後舞 疏登歌之後笙入立於堂下管中奏此象武之曲庭中舞此大武之舞大武即象也變文耳興謂發起注云師樂為用前歌後舞者隶书泰誓之文】正君臣之位貴賤之等焉而左右之義行矣【疏登歌清廟文王詩也君詩在左右管象是武王詩臣詩鄙人�

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